我們這群神學神來到了一個非常傳統（？其實有些事情也蠻前衛的……）
的一個教派——天主教（這次也是我第一次差點遲到，幸好這間教會還蠻靠近的說）
但是呢，從外觀看得出是教堂之外
倒也沒有感受到這間教會有天主教的氣氛
雖說天主教和基督教有些差別還蠻大的
但因為我才疏學淺，所以也說不出個所以然來
那就實地考究一下吧～
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| 好吧，從外觀上來講，還有點像辦公大樓的說 |
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| 這就是內部的樣子啦，乍看之下好像沒有什麼特別的說 |
至於神父的講道等只是敬拜的輔助
聖禮是輕蔑不得的，七個聖禮都是（門訓學過的知識還在^^y）
但是不知道這是不是我們這些‘外來的參加者’不能受聖餐的原因呢？
甚至連彌撒儀式中要跪下的部分也不用做了
當我聽到主理說：“神學生不要跪”（應該是這樣，在我聽來有些命令的語氣）
我感到很不適，在他們的眼裡我們的洗禮是否是不被承認的？
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| 進行聖餐，神父很年長了還是堅持要服侍，令人敬佩 |
然後他就會把剩下的喝完
最後神父在用布抹乾淨
一滴都不剩，因為祝聖過後的聖餐酒是非常神聖的
（聽老師說，如果把聖餐酒打翻的話就要把它舔乾淨啊）
剩下的聖餐餅就放在聖餐櫃存著，或之後帶給無法參加聚會的人吃
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| 守聖餐時這位弟兄有搖鈴，可惜沒拍到 |
差別只是一個是立體的，一個是彩繪玻璃
天主教和基督教其實真的有很多不同啦
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| 從耶穌到客西馬尼園祈禱開始，至各各他山上所走的那段路 |
另外呢，我發現天主教和聖公會的另一個共同點（其實是上課時老師提到才想起的><）
就是這兩個教派在代禱的時候都有提到為死人代禱
這其實是因為煉獄的關係而發展出來的
改革宗沒有這樣的教導（為死人禱告是沒有聖經根據的）
而且活人能不能得救才是關鍵2
而天主教和聖公會所謂的代禱也只是主理把所有代禱事項念出來
並沒有一個時間讓我們代禱
（可能是因為主監察人心唄～）
還有，天主教的舊約比一般教會用的聖經多了7卷
也就是我們所謂的次經啦
名詞有很多不一樣
至於差別和原因就自己找吧，這麼龐大的課題我這裡沒有位啦（喂……）
最後～最最最最最讓我驚訝的是台灣的天主教居然有祭祖！！！（中國應該也有，畢竟是從中國過來的）
這也太太太太本色化了吧？
其原因和為死人禱告有關……
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| 和基督教紀念祖先（掃墓）不同，真的有設牌位的哦！ |
但是我的一知半解+沒有研究造成我沒辦法說明清楚
所以還請自己去查哦～
（尤其是那些每次我跟他說我讀神學院時就回我說：“你要當神父哦？”的同學）
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| 告解室 |
告解也是天主教一個很特別的……儀式？/認罪方式？/抒發壓力的管道？
（不好意思小開一下玩笑，不然整篇文章太沉重，原諒我的不認真@.@）
天主教信徒在領洗後所犯的最是藉著稱為悔改、告解或和好的聖事獲得赦免
跟基督教認罪、悔改的方式不同
但都是注重心的悔悟和改變，至於批評嘛……請看加爾文的基督教要義^^
另外提醒一下
不是每個人都能去告解的哦
只有天主教的會友才行哦（和守聖餐一樣）
不要跑去找神父告解被拒後才來怨我
教會本色化能夠讓當地居民感到親切，但是不能因此違背了聖經，而了解聖經的編排和撰寫的歷史背景等非常重要，考證之後才能知道自己所信所改所更新的是否有偏差。另外，天主教那麼重視聖禮的態度（雖然基督教的聖禮只有聖餐和洗禮）提醒身為改革宗的自己，是否明白聖餐和洗禮的意義？我甚至還曾聽過：“既然我們不是靠著洗禮和聖餐得救，那我們就直接廢掉好了”的論調，讓我深深懷疑習道班的作用。
或許每個教派甚至每個人對聖餐的看法都有不同，但至少個人要明白守聖餐的意義，我就借用老師的一段話吧：守聖餐象徵我們參與基督的受苦、釘十架、死、復活及被拯救的過程，聖餐的意義就是『感謝天父上帝，紀念耶穌基督的受苦、聖靈祈禱、信仰溝通和上帝國的聖餐』（World Council of Churches 1982,10）。聖餐不僅是一種紀念或宗教儀式，它也是『我與神的關係』，是委身且與耶穌基督裡的新的約。3
當然，要詳解聖餐可能需要發表一篇論文（我可沒有這個本事>~<），了解聖餐的重要性，衷心守聖餐才是最重要的。
1《何必上教會》，楊腓力，校園出版
2《聖經舊約難解經文詮釋手冊》，Norman L. Geisler&Thomas Howe,提比哩亞出版
3《神學與教會 第2008/1 一位神學人的朝聖旅程》，林娟芬
平安
回覆刪除關於大公教會聖禮部分
聖餐禮在大公教會非常重要(參:體變論)
因此對於參予者與領受者會有嚴苛(教派)的規定
主流正統教會(長老 信義 聖公 衛理等...)基本上有聖事的共融
而該堂牧者應該是怕有其他非正統教派(如基督復臨會等...)
並沒有不承認我們的洗禮 弟兄可以不用想太多
而祖宗牌位的話與本色化有關
但不予聖經衝突(其祭為天 而敬為祖)